重庆日报全媒体讯(记者 赵迎昭 实习生 胡雨彤)9月3日，“新风高致——重庆中国三峡博物馆藏清代及民国碑学书法特展”在该馆开展，这是该馆开馆以来首次依托馆藏策划实施的书法专题原创展览。
本次展览精选重庆中国三峡博物馆藏清代及民国58位碑学书家的63件(套)书法作品，全部为珍贵文物。内容分为“风标渐开——碑学发轫”“风新蔚然——碑学中兴”“风行未央——碑学众盛”“风韵巴蜀——川渝碑学”4个部分，以试呈现清代至民国碑学书法的发展过程与艺术成就。
清 莫友芝篆书屏
民国 赵熙行书录朱熹感兴诗二首屏
何为“碑学”?据了解，至清代，书法在发展演变过程中存在着“帖学”与“碑学”两种学书取向和风尚。“帖学”书法通常指宋、元以来形成的崇尚王羲之、王献之及属于二王系统的唐、宋诸大家书风的书法史观、审美理论和以晋、唐以来名家墨迹、法帖，包括真迹、临本、摹本、刻帖等为取法对象的创作风气。“碑学”书法通常则指重视先秦、秦汉、魏晋南北朝时期碑版石刻的书法史观、审美主张和主要以金石碑刻，包括碑版摩崖、钟鼎彝器、墓志造像、陶砖瓦当、钱币玺印、甲骨简牍等文字载体为取法对象的创作风气。
清 金农隶书轴
清 邓石如篆书大幅
清代，碑学书法“乘帖学之微”迅速兴起，作为一种新的理论体系和创作思想，实质上打破了宋、元、明以来的帖学垄断。清代巨卿名儒著书立说，为碑学推波助澜;碑学书家潜心倾情、钻研实践、标格新锐，是谓洪流激荡，气度恢弘，蔚为大观。至清末民国，碑学从理论上的建立与实践上的探索成功，使书法美学的审美追求发生了重大的转变，开创了中国书法艺术发展史上一代新风。
清 何绍基隶书八言联
清 伊秉绶隶书十一言联
本次展览策展人曾敏说，此次展出的作品，大体展示和反映了清代至民国碑学书法的艺术风尚。希望展览能给观众带来视觉审美与精神享受的同时，也为我们在新时代坚定文化自信，努力推动书法艺术的继承与发展、弘扬与繁荣的永恒命题中提供一些思考和启示。
据悉，展览免费展出至11月29日。