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中国公安部官方网站
中国公安部官方网站：中华人民共和国公安部。
中国公安部是国务院组成部门，是全国公安工作的最高领导机关和指挥机关。
公安部政府信息公开主要通过以下形式对外公布：
公安部公报（国内统一刊号CN—5403/D）刊发；公安部政府网站（www.mps.gov.cn）公布；公安部新闻发布会发布；通过报刊、广播、电视等便于公众知晓的方式公开等。公众可以通过以上途径获取相关信息。
扩展资料
公安部推出了新冠肺炎疫情防控期间治安管理便民利企15项措施：
一、为复工复产群众办理居民身份证、居住证、居民户口簿开通“绿色通道”，优先受理、优先制发。
二、群众所持居民身份证有效期满或丢失的，可在现居住地公安派出所就近换领、补领。
三、对于申请跨省办理居民身份证的，群众经书面承诺，可免提交在当地就业、就学、居住的证明材料，公安机关核准办证人员身份后，即予以办理。
四、对在疫情防控期间到期的户口迁移证件，有效期限延长至疫情结束后30日。
五、对申领居住证数量较多的企事业单位，公安派出所上门采集信息、集中受理制作。
六、对在疫情防控期间到期的居住证，有效期限延长至疫情结束后30日，30日内补办签注手续的居住时限连续计算。
七、对急需办理户政业务的群众，公安户政部门和派出所通过网上服务平台、自助服务设备、电话等方式，提供政策咨询、信息查询和预约办理服务。
八、运用公安基础业务资源，协助企业核实员工信息，为疫情防控、人员隔离观察提供信息支撑，为企业及员工安全复工复产提供精准指导。
九、推动落实重点企业“一企一警”“一企一策”措施，深入了解掌握企业需求，组织摸排企业受困情况，帮助解决复工复产难题。
十、突出重点企业、重点园区内部及周边，指导督促落实内部安全防范措施，协调加大周边巡防力度，做到涉企警情快速处置、涉企案件快速侦办，积极为企业复工复产营造良好环境。
十一、保安从业单位在疫情期间招聘保安员，可先行招录上岗，同时在30日内组织培训申领保安员证。
十二、保安员考试推行网上报名、网上审核和预约考试，公安机关核发保安员证通过邮寄送达保安从业单位。
十三、指导保安企业加强医院、金融单位、企业、重要基础设施等重点单位、场所保安服务，积极服务疫情防控和单位复工复产。
十四、推行新开办企业公章刻制备案多证合一、一网通办，公章刻制经营单位网上承办、1个工作日内完成刻制，可通过邮寄等方式交付公章。
十五、有条件的地方推行旅馆业、公章刻制业等行业网上审批、备案，提高审批备案效率，为企业提供便捷服务
参考资料来源：中华人民共和国公安部-首页
金庸群侠传3华山完美攻略
1.开始的时候把名字那行删除掉，最后会自动用半瓶神仙醋这个名字，属性很高。
去华山的话悟性要高！建议100↑
金3开局问答题得到高属性的最好答案：
一5.半瓶神仙醋——痛哭流涕，终于被人想起来了……
三5.以上全部欠缺——金3将保持金2的一贯作风，继续欠缺。哇哈哈哈哈……
四2.极端的工作狂人——这个说法嘛，俺十分满意
五5.自创武功——确切的说应该是自创武功学得前的变态设计……
六2.东方不败——不男不女当然是BT……
八1.家道中落，流浪街头——兄弟不必灰心，日后必会有贵人扶持……
九3.剑术
十2.悟性
十一2.根骨资质俱佳
十二2.心思庞杂无心练功
十三1.心有贪念
十四1.不要误入歧途
十五2.小龙女
十六1.富可敌国的财富
这样选的话力道+2，根骨+7，悟性+11~15（我开始了两次，就悟性加的点数不同），灵敏+2，福缘+22
PS.开始选的时候把名字删除掉.系统会自动用半瓶神仙醋这个名字.属性比正常来说高出很多...
一开始疯狂打猎也就是打钱拉。把15个蛇胆给猎人得200个飞膘（这有要用到）和青字九打。破庙收5圣的女的只要给她几次5毒(蝮蛇蜘蛛蜈蚣蝎子蟾蜍)之后会送你1些HPMP+40%，就这样一真到第四天的午时（未时也行）左右去破庙遇到木高峰，选择救人，然后选择冒充华山弟子。然后就华山大弟子令狐冲出现，引荐你加入华山派。
华山派武功：↓
1、气宗
华山长拳：入门可得
华山剑法：二级武功（长拳8级）
太岳三青峰：华山的进阶（华山8级}）
宁氏剑法：给岳夫人一定量的食材以后学会
五岳剑法：将思过崖悟出的五岳各派剑法练到10级，找令狐冲
紫霞秘籍：儒风顶级，可以获得
2、剑宗
狂风剑法：去后山木屋找穆人清，拜他为师
夺命连环三仙剑：狂风10级找穆人清
漫天花雨：夺命10级找穆人清，需要暗器40
神行百变：似乎是漫天学完以后再去找穆人清
独孤九剑：神行百变习得后，隔日向风清扬要求学习，选择自己
3、其它武功（思过崖剧情）
（要在三、六、九这三个月去思过崖，和令狐冲对话，当好感度满时，选择第三个选项“带我去看看这里好玩的地方”，就会触发剧情，进入思过崖后洞。令狐冲只有三、六、九这三个月在思过崖，所以要触发该剧情要注意时间.与令狐冲切磋30到40次左右，悟性、福缘高的情况下入山洞，随机习得。注意多存档，入洞口只有一次）
第一种情况：五岳剑法四套
恒山万花剑法
泰山五大夫剑
衡山百变千幻云雾剑法
嵩山快慢十七路
第二种情况：魔教兵器四件
白龙剑
黑血神针
天竺弯刀
绿波香露刀
第三种情况：金蛇郎君遗产
金蛇剑
金蛇锥
金蛇剑法
（注意：若学习紫霞秘籍就无法习得独孤九剑，必须先学独孤九剑，征服华山派之后才拿走紫霞秘籍。紫霞秘籍没用的。等你拿了易筋经就知道）
一年后出来了。就要加人拉！
出来时林平之会跟着的。
去胡斐居打败胡斐。胡斐就加了，
带上胡斐去药王庄加程灵素（这个人毒！一个字：强），不要把他离了，后来有用！
再等任务：【放荡形骸的浪子】攒2000两去牛家村点那个道士样的买酒：葡萄酒，梨花酒，百草美酒，高粱酒。买好后去接任务，跟令狐冲聊天后，如果队伍有空位，令狐冲加入队伍。
哈哈！现在去京城打败了段天德，胜利选择有：
1、杀完颜洪烈：加声望和侠义
2、不杀完颜洪烈：完颜洪烈自杀，得到杨、郭两前辈遗物（烂刀加烂棍）
去海底把力道加满。再去林家老宅打飞个垃圾后得《辟邪剑法》（记得去京城自我阉割）
呵呵呵呵~~~单P还群P万能的技能都有了还怕什么？
快去苗人凤居帮苗人凤。胜利后会自动出来，所以要再进去一次拿闯王宝藏图（此时如果你的侠义值超过40就可以得到）
在等出【闯王宝藏的秘密】任务！这时可得倚天剑，屠龙刀，打狗棒，霹雳雷火弹10颗。
装备倚天剑打全真派（个人以为是特别垃圾的一派）。胜利后不要学先天。
这次狂了直接攻击少林拿《易筋经》，这个一定要学拉~~
学完后。统一所有门派。不用担心，死不了的，因为现在已经是无敌了~~~
关于那个〈劫〉，你不用怕咯~~~
2.对不起我太罗嗦了，不过这个好象比较完整金庸群侠传3新创角色建议事项
创造角色时，把名字删掉留空白，系统会自动以「半瓶神仙醋」为名，属性值会额外增加
属性方面，建议选择高悟性、高福缘的角色，其余能力都很好练，不要浪费点数在那边
悟性决定每升一级得到的修为点数，以及练武功技能时的效率，比如悟性80的角色挥技能一下加6点熟练
140悟性...修为5招式熟练8
150悟性...修为6招式熟练8
力道部份出大地图之后海边挖矿升得很快
属性培养方法请看「金庸群侠传3角色属性养成方式」
福缘尚无确切的事件证明其影响力，只知道对入古墓派很重要（70以上）
根骨直接影响血量，血太少被人打几下就死，就不方便练功了
低级武学不能不练，要提升属性、熟练度用，尽量都练满。
金庸群侠传3新创角色初始问答篇
不知道是不是版本的问题，iPlay99在玩时，有些选项看不到flashgame，金庸群侠传2，金庸群侠传3，加强版，单机版,密技攻略,门派,武功
十四道题目最佳解答，括号里为半瓶神仙醋的讯息
一：5.半瓶神仙醋（痛哭流涕，终於被人想起来了…）
三：5.以上全部欠缺（金3将保持金2的一贯作风，继续欠缺。哇哈哈哈哈）
四：2.极端的工作狂人（这个说法嘛，俺十分满意）
五：5.自创武功（确切的说应该是自创武功学得前的变态设计……）
六：2.东方不败（不男不女当然是BT…）
八：1.家道中落，流浪街头（兄弟不必灰心，日后必会有贵人扶持…）
九：3.剑术
十：2.悟性
十一：2、根骨资质俱佳
十二：2、心思庞杂无心练功
十三：1、心有贪念
十四：1、不要误入歧途
十五：2、小龙女
十六：1、富可敌国的财富
所得属性为力道+2，根骨+7，悟性+11~15，灵敏+2，福缘+22
比较重要的两个问题，由於加大量福缘，你可以一开始属性就加悟性，其余不重要属性随便，而福缘由这两个问题来增加
问题八：选答案一，家道中落，流浪街头，+20福缘
问题十一：选答案三，高人挑战极限，福源+50、其他四项属性-5
金庸群侠传3角色属性养成方式
在村里或大地图上可供玩家培养角色属性的各种方法，如下
力道：
1.海边挖矿可练力道，并得各种矿石，可以拿给牛家村的铁匠帮你制造随机武器，最好的是（屠龙刀、倚天剑）
2.树林砍树，可提高力道，牛家村树林送樵夫木材若干，可学（柴刀18路刀法）
灵敏：
1.树林打猎，可提高灵敏、暗器技能，牛家村树林送猎人蛇胆若干，可学（青字九打）及（飞镖200发）
定力、福缘：
1.河边钓鱼可提高定力，钓到两只黄金鱼可以加1点福缘。会随机钓到有银两或宝物的箱子，例如：（龙王刀、碧血剑）
医术：
1.目前无明确修练方式，应该是1.08更新以后的事！！
2.去蝴蝶谷买药3000两之后收到张无忌一只，会加医术
3.公告任务（落花流水恶斗血刀）狄云加入，得神照经能加医术
妻室（女性角色好感度）：
1.娶老婆这部份，目前无解，应该是1.08更新以后的事！！
2.馈赠队友喜好物品提升，某些人物无法通过赠送普通物品提升好感，只能通过，医疗、切磋来增加，例如：小龙女，慕容复。
注意！！想组美女军团的
1.小龙女：参阅（门派攻略-古墓派）
2.黄蓉：参阅（门派攻略-牛家村初期）
3.小郭襄：公告任务（神雕侠的三件礼物）可能也需解公告任务（死守襄阳城）
4.任盈盈：公告任务（天王老子傲四方）
5.iPlay99只要这四个就好，其它懒得写了～自己看攻略
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侠义值：
1.提升方式，参考底下（公告任务攻略），打坏人即可，或是大地图征服坏门派
金庸群侠传3游戏基本操作介绍＞＞＞点我回到分类目录
金庸群侠传3有如下几大特色：
1、经脉冲穴系统
游戏中角色的升级不会直接提升生命和内力最大上限，而是获得【修为值】。通过这些修为值可逐一打通奇经八脉。每个穴位、每条经脉的打通，都会提升生命和内力的最大上限。单一条经脉上的穴位全部打通，还会额外提升【内功】属性，使得招式更具威力；并且，某些高级的内功、轻功心法也须得打通相关经脉才能够修炼成。
2、马车系统
【马车系统】的核心含义即【队友系统】。目前游戏中共计会有三十余位金庸世界中的角色可加入主角的队伍，陪同一起闯荡江湖。
队友有如下几处特点：
1.战斗中，队友不由玩家控制，由各自的AI决定其行为方式
2.队友不能直接升级，但是当队友主动进攻并消灭一个敌人，就会一定几率获得某项属性的加成，或者是在【马车】中与主角切磋，主角胜出，也可随机增加队友某项属性。
3.队友有好感度数值。好感度越高，队友每次获得提升属性的机会时，所提升的数值越高。好感度的培养在於【宴请】时赠送队友喜好的东西；【赠送】队友所向往的道具宝物；【治疗】受伤的队友….总之一句话，好感度越高，该队友成长也会越加迅速。
4.队友新武功的习得。通过特殊事件或这主角赠与其相关道具。比如赠予段誉《六脉神剑》剑谱，段誉就学会【六脉神剑】武功。
5.队友的武功根据使用次数而升级，当内力不足时，招式威力下降。这一点，主角也是如此。
6.部分队友，如果离队，将永远不会找回；另有一部分可通过后续事件，再次将其找回。因此每加入一个队友都要郑重考虑，而且当队伍中已有四名队友时，其他队友将不会加入，切记切记。
3、武功系统
武功使用说明，点1打开武功列表，点一下2所要使用的武功图案，再点3的快捷位置即可
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出招计量：当橘色计量表跑到出招的标准量时，图案变亮，即可使用该武功
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1.游戏中武功分为【拳掌】【指】【剑】【刀】【棍】【暗器】【内功招式】等几类武功。
2.【剑】【刀】【棍】【暗器】都需要装备相应器械才能使用招式，否则将施展不出。
3.战斗前，玩家可将武功图标设定於快捷栏，在战斗中数字键1~8则对应8快捷栏8处位置的武功。
4.【拳掌】【指】【剑】【刀】【棍】【暗器】这几类武功，当内力不足时，威力也会大减，但是也仍可发出招式。【暗器】类武功，使用一次，都会消耗暗器数量。
5.【内功招式】装备特定内功后，才会在快捷栏第8号位置出现对应武功。该武功的威力取决於【内功】属性，但是当内力不足时，就完全施展不开。虽说威力巨大，但是消耗内力也很剧烈。
6.武功范围分为横向、纵向、全体、单体。敌人数量最多可达2排6人。当第一排之人没有消灭时，使用单体范围武功是无法打击到其后面位置敌人。
7.武功通过使用的次数来升级，悟性越高升级越快，升级后提升对应类别的属性。
8.战斗快捷键：
1~8对应8个位置武功0为普通攻击
QWER对应道具快捷栏上设定的道具（使用方式与上面武功快捷键相同，先点物品再点快捷栏，只可以放药品类，食物类请打开包包点来吃）
ZXC选取敌人。当前敌人脚下光圈所处，就是主角要攻击的目标。队友攻击目标不由玩家控制。
9.战斗从战斗参与角度分为主角单挑战和队友群殴战：从战斗结果分为剧情战和生死战，就是打输了就GameOver
10.战斗的胜利是以消灭全部敌人告终；战斗的失败，是以主角生命被打到0而死
4、中原地图
比《金庸群侠传2》更加丰富的中原地图。其中包括金庸世界中知名的门派21个，而这些门派是可用来练功和【吞并】的…也就是说，只要你势力够强，统一江湖众多门派，过一把【武林皇帝】瘾也不是没有可能。
5、事件
《金3》的事件分为两种：
一种是公告事件，类似任务发布，每月都会发布不同的任务供玩家完成，而每次玩家进入游戏，所接受的公告事件都会有所不同。
公告任务多是根据金庸小说的原著事件改编。完成公告任务或江湖奇遇，结果也可能是加入新的队友、学得新的武功、获得新的秘籍……
另一种是江湖奇遇。这就需玩家在闯荡江湖的时候认真发现了。
6、时间
游戏中的时间是根据玩家的行为操作而流逝的。
根据剧情安排，玩家的【江湖生涯】只有两年，两年后将进入号称【末世之劫】的【大决战】！
因此玩家须得仔细规划自己在游戏世界中的每一天生活，不要等到最后被打倒在地才为当初的碌碌无为而悔恨…
7、门派拜师
当前可拜入的门派有5个。但是拜入条件非常苛刻，部分还是隐藏剧情。请玩家耐心摸索。门派分别是少林、武当、华山、全真、古墓。
8、附带说明
1.《金3》将继承《金2》通关后生成的【超级初始存档】。但是前提是这个存档的生成是通过在网站上在线玩《金2加强版》时生成的，本地生成的暂时不能继承。而且须得是在同一个网站，即在A网站下玩《金2加强版》生成的存档，也只有A网站下的《金3》才能能够继承。这个是Flash本身特点决定的，目前作者尚在思考如何以后改进。
2.在本游戏中【睡觉】的作用即是补满生命内力和【存盘】！
iPlay99自订头像补充说明
金庸群侠传3支援自定义头像功能，请看底下使用教学
2009-01-23_203303
如果你图片是放网路上的，直接输入图片网址即可。
准备一张60x71的图，档名随便，举例：123.jpg，放在c槽，则路径为
file:///C://123.jpg
或者像iPlay99把图丢在游戏目录里C:\jingyong107，则路径为
file:///C://jingyong107//123.jpg
金庸群侠传3门派加入及牛家村攻略＞＞＞点我回到分类目录
游戏初期：牛家村时期
游戏一开始从一月一日至一月五日，在牛家村渡过。在这几天会触发人物剧情让你选择加入门派与否
1.入门派的话：可以入少林，武当，华山，全真，古墓
2.不入门派的话：会被半瓶神仙醋大爷「捡到XD」聚贤庄，其后自由触发剧情
注意！树林打猎卖肉为一开始的基本赚钱方式，请善用
在一开始的牛家村中，除了门派加入事件外，尚有几点应注意事项：
1.破庙小乞丐（黄蓉）：如同小说情节一样，请买东西讨好她，没钱去打猎卖肉，之后当五天过后，或是入门派一年之后，请回牛家村河边，好感度够的话，黄蓉会在此等你并加入。（这里iPlay99初始问答有选黄蓉，之后送她食物约四十次～过五天去河边，正妹get！）
2.破庙何红药：树林打猎，给她五毒物可以提升经验值、及得补药
当五天过后，出去大地图再回到牛家村，会多几个NPC
1.卖酒卖茶的：丑赠队友提升好感度
2.铸剑师：去渡口挖矿，换到最好的是倚天剑、屠龙刀
3.说书的：给他钱，会随机提升悟性
4.卖身女：打赢她就是你的了
金庸群侠传3全门派加入条件
少林：第二天子时至亥时在牛家村会看见个光头，直接点了，选加入
武当：第三天子时起，去破庙，随即看到山贼在分赃，上前阻止，打赢后山贼逃跑（你打死了他们当家），然后第四天在村庄看到山贼大军进攻，上前被秒杀，俞莲舟出现相救，入武当
华山：第四天午时以后，在破庙触发剧情，木高峰虐待林震南，上前阻止，令狐冲出现，接下来的选项全部选第一个，入华山
全真：第一天的申时或酉时之前（建议打猎一次就回村看看，iPlay99创个人物，立刻睡一觉，醒来就再也遇不到了＝＿＝），在村里触发官差调戏女子的事件，选1上前阻挡被秒杀，丘处机出现，醒来后去树林找他，选择加入
古墓：福缘要求70以上，刚加入全真教时，赵志敬那王八蛋会问你问题：都选贬低他的对话，之后他会只教你全真心法，不教你剑法，到了三月会有比武，打输（可以直接逃掉认输）受到辱骂以后离开，过场画面：古墓门口霍都提亲，之后回答选1如果福缘够的话，就能顺利进入古墓，否则直接死掉GAMEOVER，iPlay99自己玩，悟性38福缘70即可进入
进入古墓后，要关一年…等到十二月十五日，李莫愁那疯婆娘会来乱，恭喜老爷，贺喜夫人终於得以重见天日。
flashgame，金庸群侠传2，金庸群侠传3，加强版，单机版,密技攻略,门派,武功iPlay99卡在这，以为是bug所以没剧情，重玩了好几遍…
古墓密道的走法，记得看对话讯息，杨过会说「书上写著XXXX方向」（最后一个方向似乎有随机性…明明书上显示是走法2，但iPlay99走了很多遍才成功）
1.西东南北东西东
2.东东西北东西北
金庸群侠传3门派加入后剧情攻略＞＞＞点我回到分类目录
注意！！功夫的取得方式要注意看是「切磋」或是「挑战」喔！！
少林派武功
1.以下为罗汉堂
2.少林长拳：入门武功
3.少林身法：学成初级佛法，跟慧轮习得
4.罗汉拳：学成初级佛法，少林长拳9级以上，跟慧轮习得
5.般若掌：罗汉拳9级以上，跟慧轮习得
6.少林九阳功：挑战慧轮后取得（需打通阳跷）
7.一苇渡江：通过木人巷，罗汉堂合格证书（需打通阴跷）
通过木人巷后，有三处地方可供进阶选择
达摩堂：习得少林七十二门绝学，少林正宗武功（拈花指、如来千叶手、龙爪手等…）
般若堂：习得少林以外门派武学，峨嵋、华山（回风拂柳剑、漫天花雨、狂风刀法等…）
南少林：习得南少林分支武功（修罗刀法…等）
1.＿＿＿以下为达摩堂
2.大力金刚掌：达摩堂入门武功
3.大力金刚指：学成中级佛法，大力金刚掌9级以下，跟空闻习得
4.须弥山神掌：学成中级佛法，跟空闻习得
5.拈花指：学成高级佛法，跟空闻习得
6.龙爪手：与空闻切磋胜利后取得
7.如来千叶手、无相劫指：挑战空闻胜利后随机取得
注意！！般若堂与南少林，要学习新的武功，不是看佛法及武功熟练度，而看角色等级，要玩的话请先有狂练功的打算喔，iPlay99在这里直接用挂的…不然会打到睡著＝＿＝a
1.＿＿＿以下为般若堂
2.见面礼：大还丹、纯钢剑、柳叶刀、回风拂柳剑秘籍
3.回风拂柳剑：般若堂入门武功
4.漫天花雨：30级可习得
5.狂风刀法：35级可习得
6.分筋错骨手：40级可习得
7.劈空掌：45级可习得
8.金钢不坏神功：挑战澄观胜利取得
9.
10.＿＿＿以下为南少林
11.见面礼：龙泉剑、天竺弯刀、蟠龙棍
12.修罗刀法：南少林入门武功
13.达摩剑法：30级可习得
14.燃木刀法：35级可习得
15.韦佗杖法：40级可习得
16.挑战首座无奖赏＝_=|||真抠门
最终，通过铜人巷得易筋经
注意！！想到少林寺藏经阁偷易筋经的人，不用试了，有bug，等1.08更新吧！！
武当派武功
1.＝_＝|||有人可以打强盗吗？iPlay99要跑武当线时，在牛家村遇强盗事件，点第一个选项没反应…
知道答案了，强盗事件在1.07版有bug，想入武当一定得玩之前的版本…
既然这样，那武当路线的攻略iPlay99就先不管了，等1.08出来再补上
2.长拳：入门武功
3.震山铁掌：长拳的进阶
4.绵掌：侠义到一定程度以后可学习
5.绕指柔剑：基本剑法7级学会
6.神门十三：绕指柔剑9级，侠义20
7.玄虚刀法：两种剑法8级以上
8.武当九阳：侠义30张三丰送
9.纯阳无极功：侠义50左右张三丰送
10.太极劲：同上
华山派武功
1.＿＿＿以下为气宗（练武场）
2.华山长拳：入门
3.华山心法：学成中级儒风，岳不群授与
4.华山身法：华山长拳8级或以上及学成中级儒风，跟令狐冲习得
5.华山剑法：华山长拳8级或以上及学成中级儒风，跟令狐冲习得
6.太岳三青峰剑法：华山剑8级，跟令狐冲习得
7.宁氏一剑剑法：厨房给岳夫人一定量的食材以后学会
8.紫霞秘籍：学成高级儒风，岳不群授与
注意！！如要学独狐九剑，请在习学紫霞秘籍前就要转投穆人清，才会发生风清扬事件，另外风清扬说：「教你或令狐冲」，请选自己
1.＿＿＿以下为剑宗（后山木屋）
2.狂风快剑：入门武功，去后山木屋找穆人清，拜他为师
3.夺命连环三仙剑：狂风9级以上找穆人清
4.漫天花雨：夺命9级以上找穆人清，需要暗器20，不足者去打猎加属性
5.神行百变：漫天花雨9级以上找穆人清
6.独孤九剑：神行百变5级以上，回木屋，穆人清会说自己没什麼可教你了，他要出去玩，隔天风清扬出现，并教你独孤九剑
特殊事件：当令狐冲3、6、9月面壁思过的时候，你可找他问「带我去好玩的地方」如果好感度够高（这里iPlay99跟他切磋打个三十几场就有回应了）令狐冲就会指出有山洞可去，进入后选择任一方向，所得奖赏是随机的
1.奖赏1：金蛇郎君遗物（金蛇剑、金蛇锥50枚、金蛇剑法）
2.奖赏2：五岳门派剑法（百变千幻云雾剑法、夺命连还三仙剑、快慢十七路、万花剑法、五大夫剑）
3.奖赏3：华山派昔日战群魔（白龙剑、穿云刀、黄金杵、黑血神针）
山洞事件过后，且走的是五岳门派剑法的奖赏路线，当五项剑法全练至十级后，再与令狐冲切磋，有机会得五岳剑法
全真派武功
1.全真心法：入门赠品
2.全真剑法：5级心法后学会（如果你骂了赵志敬是个猪头，那麼他只教你心法，果然够心机！）
3.金雁功：赵志敬一开始的问话，称赞甄志丙，之后找甄志丙学
4.三花掌：全真剑法10级以后和师傅要（需要好感度）
5.重阳神掌：6月教内比武会完胜
6.先天功：9月教内大会完胜
古墓派武功
1.天罗地网掌：入门武功
2.捕雀术：轻功，天罗地网掌9级后向小龙女学习
3.掷针术：捕雀功5级
4.美女拳法：掷针9级
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金庸群侠传3不可加入的门派及地图场所介绍
聚贤庄：和庄主半瓶神仙醋比武「不论输赢，＝＿＝输掉比较省时省力」可得的武功：
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5.太祖棍、降魔棍法
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下方树林：遇游坦之，救他会加入并得南山掌法
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简述戏曲现代化的特点
戏剧（drama）
[drama;play]旧时专指戏曲,后用为戏剧、话剧、歌剧、舞剧、诗剧等的总称。
希腊戏剧
戏剧，指以语言、动作，舞蹈，音乐，木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。
[编辑本段]【具体含义】
综合艺术的一种。有两种含义：狭义专指以古希腊悲剧和喜剧为开端，首先在欧洲各国发展起来继而在世界广泛流行的舞台演出形式，英文为drama(美音：['drɑmə]英音：['drɑ:mə])，中国称之为话剧。广义还包括东方一些国家、民族的传统舞台演出形式，如中国的戏曲、日本的歌舞伎、印度的古典戏剧、朝鲜的唱剧等。
戏剧的概念
一种通过舞台演出而诉诸观众感官的艺术形式，其中心是演员的表演。因之，又被人称为“舞台艺术”或“演员艺术”。围绕着演员的表演，戏剧包含着文学因素（剧本）、音乐因素（音乐伴奏、音响效果及戏曲、歌剧中唱腔等）、美术因素（布景、灯光、舞台布景）、舞蹈因素（演员优美的动作、姿态）等多种因素，是一种综合艺术。在戏剧作品中，人物与人物之间，由于性格所追求的目的不同，而展开的矛盾斗争叫戏剧冲突。戏剧作品总是由一个冲突的提出、发展和解决而得到完成的。戏剧冲突的成功与否是戏剧失败的关键，所谓戏剧性正是由于戏剧冲突解决得独特、新颖、有丰富内涵而形成的。由于受演出的时间、空间和观众的限制，戏剧的矛盾冲突应当更集中、更简练、更尖锐的反应现实生活中的矛盾的冲突。
【戏剧本质】
公元前4世纪，亚里士多德在《诗学》中已经表述了对戏剧本质的认识。他认为：一切艺术都是模仿，戏剧是对人的行动的模仿。2个世纪以后，印度的第一部戏剧理论著作《舞论》也指明：“戏剧就是模仿。”19世纪以后，对戏剧本质的研讨出现了众说纷纭的局面，主要有观众说，冲突说，激变说，情境、实验室说等。
观众说：认定观众是戏剧的必要条件，也是戏剧的本质所在。法国戏剧理论家F.萨赛是这种观念的代表，他断言：不管是什么样的戏剧作品，都是为了给观众看的。“没有观众，就没有戏剧”，因而，戏剧的一切器官都必须与观众的欣赏相适应。
冲突说：以法国戏剧理论家布伦退尔为代表。19世纪末，布伦退尔指出：舞台乃是人的自觉意志发挥的场所，人物的自觉意志的发挥必定会遇到阻碍，主体为克服阻碍就要与之斗争，这就构成“意志冲突”，戏剧的本质就在于此。美国戏剧理论家J.H.劳森则把戏剧的本质归之为“自觉意志在其中发挥作用的社会性冲突”。他认为：由于戏剧是处理社会关系的，而人的自觉意志又必须受社会必然性的制约，因而，真正的戏剧性冲突必须是社会性冲突。这种观念可以一句话来表述：“没有冲突就没有戏剧。”
激变说：英国戏剧理论家W.阿契尔否定布伦退尔的“冲突”说，他把小说与戏剧相比较，认为小说是“渐变”的艺术，而戏剧是“激变”(crisis，又译危机)的艺术，戏剧所处理的是人的命运和环境的一次激变，这就是戏剧本质的所在。
情境、实验室说：早在18世纪，法国哲学家D.狄德罗就曾把“情境”看作戏剧作品的基础。黑格尔在谈到戏剧的特性时，也曾把“情境”与“冲突”联系在一起，并强调情境的本体意义。存在主义哲学家、剧作家J.-P.萨特把自己的剧本称为“情境剧”，并把戏剧的对象说成是人在情境中的选择行为。B.布莱希特则把戏剧看作是一种科学的方法，认为：剧院乃是检验人类在特定情境中行为的实验室。这种观念也从一个特定的角度界定了戏剧的本质。
【戏剧起源】
一、歌舞说，此说又可析为两种：
（1）宫廷乐舞说，清代纳兰性德《渌水亭杂识》云：“梁时大云之乐，作一老翁演述西域神仙变化之事，优伶实始于此。”刘始培在《原戏》中根据古代乐舞多有妆扮人物之事实，认为“戏曲者，导源于古代乐舞者也……则固与后世戏曲相近者也。”常任侠在《在国原始的音乐舞蹈与戏剧》中，较为系统的考察了原始音乐舞蹈的戏剧因素后认为“原始社会中的简单的音乐舞蹈，便是后来做成完美戏剧的前躯”。周贻白的《中国戏剧史长编》将中国戏剧的最早源头溯至“周秦的乐舞”。
（2）上古歌舞说，张庚、郭汉城主编《中国戏曲通史》开篇首句云：“中国戏曲的起源可以上溯到原始时代的歌舞。”我们知道一切艺术起源于劳动，中国的歌舞也不例外。《书经.舜典》上说：“予击石附石，百兽率舞。”所谓百兽率舞，并不是像后来的儒家所神秘化的那样，说是在圣人当世连百兽都来朝拜舞蹈了，这种舞是用石相击或用手击石来打出节秦的，那时连鼓也没有，可见是很原始的。到后来才有了鼓，所谓“鼓之舞之，”这就进一步了。这种舞可能是出去打猎以前的一种原始宗教仪式，也可能是打猎回来之后的一种庆祝仪式，《吕氏春秋.古乐》篇中说：“帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林溪谷之音以歌，乃以鏖革置缶而鼓之，乃拊石击石以像上帝玉磬之音，以致舞百兽。”这是战国时代关于古代乐舞的一种传说。可以透过这段歌舞的描写看出一幅原始猎人在山林中打猎的景象：“一面呼啸，一面打着、各种陶器、石器发响去恐吓野兽，于是野兽们就狼奔豸突地逃走而终于落网了，这位原始时代的艺术家“质”（其实并不是一个人，而是当时全体人民）就是按生活中的实际来创造了狩猎舞，这时所谓的“百兽”实际是人披兽皮而“舞”的场景，不过是对于狩猎生活的愉快和兴奋的回忆罢了。当然，这时的场景都是已经艺术化了，音乐、舞蹈都是已经节奏化了的，这种舞蹈带着浓厚的仪式性，它是响氏族的保护神或始祖祈祷，以求这次出去打猎获得丰收，或者是打猎回来为了酬谢神祗而举行的。但不管它是什么仪式，也不管它披着多厚的原始宗教的外衣，其实际意义，乃是一种对于劳动的演习、锻炼，这不光是锻炼了猎人们的熟练程度，而且也培养了年轻的猎人，《书经.舜典》中有命夔“典乐教胄子”的记载。“胄子”的注解是贵族子弟，但原始社会没有贵族，恐怕就是年轻武士了，用乐舞去教年轻武士，不是锻炼他们又是什么呢？因为它的内容就是原始人狩猎动作的模仿。
既然是模仿劳动的动作，这也就可以说是最原始的表演了。
原始的舞蹈总是和歌相伴的，他们决不是闷声不响地跳，而是一面跳一面欢呼歌唱。《吕氏春秋.古乐》篇中还说：“葛天氏之乐，三人操牛尾。投足而歌八阕。”略可想见当时的情形。
在原始社会，歌舞不止狩猎舞一种，还有战争舞，它的性质和狩猎舞是差不多的，到了进入农耕时代，又产生了一系列有关农事的祭典，如“蜡”如“雩”。蜡是在年终时，为了酬谢与农事有关的八位神灵而举行的。在这一天，公社的成员是尽情欢乐、开怀畅饮、唱歌跳舞的。这种风气一直遗留到春秋时代。《孔子家语.观乡》说：“子贡观于蜡。孔子曰：赐也，乐乎？对曰：一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。孔子曰：百日之劳，一日之乐，一日之泽，非尔所知也。”可以看出这完全是劳动农民一年辛苦后的欢乐。
相传“蜡”是伊耆氏所首创，一说伊耆氏就是神农氏足见这是与农业发达时期密切相连的风俗。“雩”是天旱求雨的祭祀。《周礼.春官》“宗伯”下记载：“司巫……若国大旱，则帅巫而舞雩。”《周记》的记载虽然是奴隶社会的事，但显然是原始时代的遗留下来的风俗，除此之外，在原始公社的许多节日也举
行舞蹈。例如男女相爱，也有一个节日，大家会合在一起来唱歌跳舞。这个节日在汉民族就是祭祀氏族女始祖的日子，所跳的舞据说就叫做“万舞”现在西南少数民族的所谓“跳月”“摇马郎”“歌墟”等可能就是这种节日遗留下来的形态。
原始歌舞的一个主要特点是它的全民性。到了奴隶社会，有了阶级，在艺术上的情况也就起了变化，这时祭祀仪式已经不复是全民性的节日歌舞，它成了只是奴隶主贵族所专有的了，第一个把天下传给自己儿子的禹，当他治水成功，做了部落联盟的首领之后，立刻“命皋陶作为夏龠九成，以昭其功”见《吕氏春秋.古乐》这里的乐舞已经开始失去全民的意义，而成为夸耀个人功绩的手段了，禹的儿子启也学习他这一手，用歌舞来夸耀，并装点自己的威严。据传说他三次上天，从天上偷来了《九招》（即《九韶》）歌舞，在“大穆之野”举行表演。从此以后，奴隶主贵族们便把本是属于全民的歌舞拿来歌颂自己的功德，《吕氏春秋.古乐》篇中还说：“汤乃命伊尹作为《大护》歌《晨露》修《九招》《六列》，以见其善”。而《大武》之舞却又是歌颂周武王和周公灭商及平定奴隶叛乱的武功的，这是所谓“武舞”它是手执盾牌和武器而舞蹈的，还有歌颂周朝统治者治国如何有秩序、如何天下太平的《韶舞》，这就是称为“文舞”。
现从《史记.乐书》中引一段关于《大武》之舞的记载如下：
宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言，及乐……子曰：“……夫乐者，象成者也，总干而山立，武王之事也，发扬蹈厉，太公之志也，武乱皆坐，周召之治也，且夫《武》，始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分狭。周公左，召公右，六成复缀，以崇天子,夹振之而四伐，盛威于中国也，分夹
而进，事蚤济也，久立于缀，以待诸侯之志也。”
从这段对于《大武》之舞的解释来看，他包涵着一段故事的内容，舞虽不足以表现它的内容，但演故事的倾向却也存在了。
（3）西域歌舞说，陈村、霍旭初《论西域歌舞戏》中指出：汉唐间，随东西方交通之开拓、经济文化交流之频繁，西域文化艺术的一支——歌舞戏，逐步传入中原，成为我国戏剧的重要源流之一。无论汉代的百戏，唐代的乐舞，西域成分都占相当比重，尤其在唐代，戏剧的因素渗入乐舞之中，西域歌舞戏与中原传统戏剧的融合，不仅出现了唐代兴盛的歌舞戏品种，并对后世的戏剧有十分深远的影响，我国学者任半塘先生指出：唐代歌舞戏“纵面承接汉晋南北朝之渊源，横面彩纳西域歌舞戏之情调”早在半个多世纪以前，许地山先生就阐述了六朝时候西域诸如龟兹，康国等及伊斯兰或印度乐舞的东来，有“杂戏”也进入中土
的见解。
关于唐代歌舞戏，《旧唐书.音乐志》载：歌舞戏有大面、拨头、踏摇娘、窟垒子等戏。任半塘先生认为凡唐人“俳优歌舞杂奏”皆为歌舞戏。他在《唐戏弄》第二章《歌舞戏总》中还指出：“一旦内容有故，或技艺涉说白，虽记载简略，表现模糊。亦非认为歌舞戏不可。”属西域歌舞戏者，《旧唐书》中仅举“拨、头”一戏，曰“拨头出西域，胡人为猛兽所噬，其子求兽杀之，为此舞以象之也。”任半塘考歌舞戏，涉受西域影响的戏剧很多，明确指出为西域歌舞戏“剧录”者有“西凉伎”、“苏莫遮”、“舍利弗”等，属“戏体”者有“钵头”、“弄婆罗门”等。“苏莫遮”是西域歌舞戏中有代表性的一个剧目，对苏莫遮的记载，以唐慧琳《一切经音义》四十一为详细：苏莫遮，西戎胡语也，正云飒磨遮，此戏本出西龟兹国，至今犹有此曲，此国浑脱、大面、拨头之类也，或作兽面或像鬼神，假作种种面具形状，以泥水沾沥行人，或持索搭钩，捉人为戏，每年七月初，公行此戏，七日乃停。土俗相传云：常以此法禳厌，驱趁罗刹恶鬼食啖人民之灾也。”苏莫遮，又称泼寒胡戏，从文献上看，苏莫遮在中原，大都是供统治者娱乐的，自北‘周宣帝大象元年到唐玄宗开元元看130多年，常列为宫廷内玩赏的节目，这自然要经过无数次的改造，并随政治风云而变易。最清楚的例子是唐中宗时中书令张说为投中宗喜欢“泼寒胡戏”所好，作“苏莫遮”歌辞五首，每首辞后附和声“亿万岁。”同一张说，到了玄宗开元元年却又上疏曰：“泼寒胡戏未闻典故，裸体跣足，盛德何观，挥水捉泥，失容斯甚。”求禁此戏，玄宗本爱各族乐舞，因政治需要乃崇信道教，至天宝年间，推行“改佛为道”“改胡为汉”的政策，泼寒胡戏便遭禁止，但苏莫遮的曲牌被保留下来，唐代宫廷的泼寒胡戏，突出了“献忠祝寿，永庆万年”“夷邦归顺”的政治说教和玩耍气氛，把民俗内容，西域生活内涵完全抹掉。因此，对苏莫遮歌舞戏仅从见诸史籍上的记载去研究分析是不足取的，“苏莫遮"中的泼水沾沥行人，为波斯民俗供奉不死之神的活动，清水象征着“苏摩”圣水。张说的苏莫遮歌辞第三首有油囊取得天上河水，将添上寿万年杯，亿万岁”之句，岂不正与“苏摩”不死之酒的含意相印证吗？由此可见，泼水沥人是苏莫遮的最关键情节，为此戏的精华所在，亦为此戏原始形态的基础，故在传播中虽经增删变异，但此核心情节始终保留着。
“苏莫遮”表演者戴各式面具，是此戏的又一特点。《酉阳杂俎》中的“并服狗头，猴面”都明确记录了龟兹“苏莫遮”歌舞戏的面具表演，面具既刻划了剧中人物性格，又是演绎内容的手段，为戏剧化的重要标志，龟兹“苏莫遮”的面具多样化，表明戏剧的发达，亦即“能感人”教化功能的发展与成熟。据
《一切经音义》所载，龟兹以面具表演的戏剧形式，除苏莫遮外，还有“大面”“浑脱”“拨头”，关于“大面”，唐代剧名有“兰陵王”，大面是面具之称，“大面出于北齐，兰陵王长恭才武而面美，常著假面以对敌，尝击周师金庸城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞，以效其指挥击刺之容，谓之兰陵王入阵曲”。
《兰陵王》的剧情主要为颂扬“指挥击刺之容。”加以面具之角色装扮，当然不是单纯的舞蹈，而是戏剧性的表演。“兰陵王”大面是受西域影响又按西域大面之称为歌舞戏，早有学者论证过。王国维先生曾说过：“如使拨头与拨豆为同音异译，而此戏出于拨豆国，或由龟兹等国而入中国，则其时自不应在隋唐以后，或北齐时已有此戏，而《兰陵王》《踏摇娘》等戏，皆模仿而为之者欤。”唐代，崔令钦《教坊记》载《踏摇娘》：北齐有人姓苏，实不仕，而自号为郎中，嗜饮酗酒，每醉辄殴其妻，妻衔悲，诉于邻里，时人弃之。丈夫着妇人衣，徐步入场，行歌，每一迭，旁人齐声和之云：“踏摇和来！踏摇娘苦和来！”以其且步且歌
故谓这“踏谣”;以其称冤，故言苦。及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。”《踏摇娘》实为歌舞戏，而非单纯的舞蹈。
二、巫觋说
我国周代盛行的蜡祭，是祭祀仪式中颇具戏剧性的一种。此说较早见于宋人苏轼《东坡林志》（卷二）八蜡，三代之戏礼也，岁终聚戏，此人情之所不免也，因附以礼仪，亦曰不徒戏而已，祭必有尸，无尸曰“奠”……今蜡谓之“祭”盖有尸也，猫、虎之尸，谁当为之？置鹿与女，谁当为之？非倡优而谁？“葛
带榛杖”，以丧老、物;“黄冠”“草笠”以尊野服，皆戏之道也。
明人杨慎在《升庵集》（卷四十四）中针对楚辞之《九歌》谓“女乐之兴，本由巫觋……观楚辞《九歌》所言巫以悦神，其衣被情态与今倡优何异！”王国维在《宋元戏曲考》中提出：歌舞之兴，其始于古之巫乎？巫之兴也，盖在上古之世。《楚语》：“古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正……如此，则明神降之。在男曰觋，在女曰巫，及少皋之衰，九黎乱德，明神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史”。巫之事神，必用歌舞。他认为古代的巫觋是以歌舞娱乐鬼神为职业的，同时，古代祭祀鬼神要用人来装扮成“灵保”或“尸”作为神鬼所凭依的实体，则装扮成“灵保”的亦即为巫，他断定'群巫之中,必有象神之衣服形貌动作者."这一做法就是'后世戏剧之萌芽'.由此王国维认为“后世戏剧，当自巫、优二者出”。
闻一多在《什么是九歌》中认为：“严格的讲，二千年前《楚辞》时代的人们对《九歌》的态度，并没有什么差别，同是欣赏艺术，所差的是，他们是在祭坛前观剧——一种雏形的歌舞剧。我们则只能从纸上欣赏剧中的歌辞罢了。”他还将《九歌》“悬解”为一部大型歌舞剧。董康《曲海总目提要.序》：“戏曲肇自古代之乡傩”傩是古代的一种逐鬼趋疫的仪式，特别是在每年除夕时最为盛大，舞蹈者都戴着面具。
“巫觋说”与“宗教仪式说”相类。较早系统论述中国戏剧起源于“宗教仪式”的是英国牛津大学教授龙彼得的《中国戏剧起源于宗教仪式考》一文，他认为：“在中国，如同在世界任何地方，宗教仪式在任何时候，包括现代，都可能发展为戏剧，决定戏剧发展的各种因素，不必求诸于遥远的过去，它们在今天还仍然还活跃着。”周育德在〈中国戏曲与中国宗教〉中认为：原始宗教开辟了戏曲的源头，先秦宗教孕育了戏曲的胚胎，秦汉宗教产生了戏曲的雏形，较为系统地论述了宗教在戏曲发生阶段的作用。
三、俳优说
张庚、郭汉城的〈中国戏曲通史〉中说到，在西周末年出现了有贵族篡养起来，专供他们声色之娱的职业艺人“优”，有时也称为“倡优”或“俳优”。“优”都是由男子充任的。据说，夏桀时代就有了倡优。刘向《古列女传.孽嬖传.夏桀末喜》中记载：“桀……收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁，造烂漫之乐。”关于优的记载，最初见于《国语.郑语》史伯对郑桓公说周幽王“侏儒、戚施实御在侧”韦昭说:“侏儒、戚施皆优笑之人，可见就是当时的俳优。春秋时代，优孟扮为孙孙叔敖而与楚庄王相问答一事，向来被人为是中国戏剧的开端。宋人高承《事物纪原.俳优》引《列女传》说：“夏桀既弃礼仪，求倡优侏儒，而为奇伟之戏。”清人焦循亦持此说：“优之为伎也，善肖人之形容，动人之欢笑，与今无异耳”王国维《宋元戏曲考》除认为“巫”为戏剧之源头之外，还认为“巫以乐神，优以乐人，巫以歌舞为主，优以调谑为主，巫以女为之，而优以男为之。至若优孟之为孙叔敖衣冠，而楚王欲以为相，优施一舞，而孔子谓其笑君，则于言语之外，其调戏亦以动作行之，与后世之优颇复相类。”由此推出，“后世之戏剧，当自巫、优二者出”的结论。
”春秋战国之俳优，如晋之优施，楚之优孟，既为戏剧之滥觞。顾以歌舞及戏谑为事，尚未演历史故事。自汉以后，始间演之。降及南北朝，遂合歌舞以演一事，但以事实至简，仅具戏剧轮廓，谓之为戏，不如谓之为舞也。“（摘自民俗学家黄现璠著：《唐代社会概略》，商务印书馆，1936年3月初版）
四、傀儡说
此说见于孙楷弟《傀儡戏考源》，他将傀儡戏的源头溯至西周傩礼中方相氏所佩戴的“黄金四目”面具，因为方相矢是用真人来扮饰，而丧家出殡时每用方相氏先就柩开路，由是联系到《旧唐书．音乐志所载“窟垒子”：“作偶人以戏，善歌舞，本丧家乐也，汉末始用于嘉会”等语，乃认定傀儡戏当即由方相氏的驱疫蜕变而来。但因方相氏系用真人扮饰，于是悬断“当代傀儡戏有二派：一以真人扮饰，一以假人扮演，二者性质不同，而皆谓之傀儡。”书中还说“余此文所论，以宋之傀儡戏、影戏为主，以为宋元以来戏文杂剧所从出，乃至后世一切大戏，皆源于此”。
五、外来说
许地山的《梵剧体例及其在汉剧上底点点滴滴》从中、印戏剧内容和表现形式上的共性出发得出结论：“中国戏剧变化底陈迹如果不是因为印度的影响，就可以看作是赶巧两国底情形相符了。”郑振铎的插图本《中国文学史》、季羡林的《比较文学与民间文学》均持此说。
六、民间说
唐文标在中国古代戏剧史中认为：“我认为中国戏剧的主要起源来自民间，古剧所以晚起，所以掺杂无数民间杂艺，它的通俗内容和大众化的语调外形，它的平庸思想，人情世故的主题，它之所以跟世界上希腊悲剧和印度梵剧大异的地方，完全由于它自民间来，以满足平民阶层的娱乐消闲为第一要点，因此它的成熟期也非要等待中国农业社会演化的结果。宋代出现一个具体而微的大众化市民社会不可了。”
七、文学说
这一说法认为，文学才是诱发中国戏剧发生的重要因素，其中又有以下几种不同看法：
1、讲唱文学。任光伟《北宋目连戏辨析》云：“中国戏曲艺术是由多门类的艺术综合而成的，它的产生固需要各种因素之成熟，但其中起决定作用的则在于文学，北宋的大型杂剧产生，来源于讲唱文学》”。
2、黄天骥在“中国戏剧起源研讨会”上的发言，云：“谈中国戏剧离不开叙事因素……敦煌变文是诱发戏剧的一个重要因素，……细细考察，它实际上是中国戏剧一个很粗的源头。”
3、自小说脱胎说。刘辉在乌鲁木齐市“中国戏剧起源研讨会”上的发言云：“中国戏曲的缘起与中国的宗教、民俗、歌舞特别是说唱有着密切的关系……中国戏曲与小说区分后，必然是以第一人称而不是以第三人称的方式演出，没有这个，谈不上中国戏曲，必须有角色行为，没有这个，也不是戏曲”。
八、百戏之摇篮说
祝肇年、彭隆兴《百戏是形成中国戏曲的摇篮》一书与云：“戏剧是在‘百戏’中间孕育形成的，“角羝戏”又是直接孕育戏剧的母体。吴国钦在《瓦舍文化与中国戏剧的形成》中明确说到：“我认为戏曲形成于汉代，在汉代百戏中已经出现了戏剧实体，像《东海黄公》、《总会仙唱》这类节目，就是初期的戏剧，它们都是一种戏剧演出，有演员表演、有故事贯穿、有观众参与。张衡《西京赋》是这样记载的：东海黄公，赤刀粤祝，靠厌（伏）白虎，卒不能救，狭邪作盅，于是不售。东晋葛洪的《西京杂记》上也有记载:有东海人黄公,少时为术,能制御蛇虎……秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌（伏）之。术既不行，乃为虎所杀。俗用以为戏，汉帝亦取以为角羝之戏焉。东海黄公的演出形式属角地羝戏，演员通过戴白虎面具进行角力相扑表演故事，它显然已不是单纯的竞技比赛，而是“戏”，因为角羝是在戏剧规定情景中完成的，输赢早已内定了。汉代的百戏也叫散乐，是当时民间演出的歌舞、戏曲、杂技、杂耍节目的总称。戏曲就孕育在这种“百戏杂陈”的演出环境中，它吸取了各种姐妹艺术的长处，在母体中形成自己的基因。
中国戏剧的诞生
就西方的定义来说，中国没有「话剧」的传统。不过一般在讨论中国戏剧时，若不以严格的定义划分，中国古代的戏曲应归入戏剧的大类。
中国戏曲的根源在可以追溯到先秦到汉代的巫只仪式，但是宋代南戏的发展才有了完备的戏剧文本创作，现存最早的中国古代戏剧剧本是南宋时的《张协状元》。元代时以大都、平阳和杭州为中心，元杂剧大放异彩。后世形成了诸多戏曲形式，也就是各剧种。明代的昆曲经过发展，首先得到士族大夫的追捧和喜爱，他们大量创造剧本，不断修改曲谱，同时修正昆曲的戏剧理论，并使得传奇剧本成为一种新的主流文学形式。随后昆曲又得到晚明和清代宫廷皇室的喜爱，成为贵族生活的一部分，成为获得官方肯定的戏剧艺术，故称“雅”；而以各地方言为基础的地方戏，广受民间喜爱，则称“花”。于是在清代形成了“花雅之争”，实际上是戏曲共同繁荣的局面。这丰富了戏曲艺术的门类，也形成了各自的艺术特色。
近年来台湾的戏剧研究学者曾永义提出一套说法，认为在讨论中国戏剧起源时，应该要区分“大戏”与“小戏”，大戏是成熟的戏曲，而小戏则是戏剧的雏型。大戏是在到了金元杂剧之后才发展完成，而之前的宋杂剧、唐代的代面、踏摇娘、钵头、参军戏、樊哙排君难等，都可列入小戏的行列，而中国在非常早之前，就有小戏。
中国在与近代西方有文化接触前，没有西方意义上的“戏剧”（主要指话剧）传统。中国传统的戏剧为一种有剧情的，“以歌舞演故事”的，综合音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等的综合艺术形式，也就是戏曲曲艺。
作为文学的戏剧
戏剧文本（即“剧本”）是一出戏剧的基本要素，是一台戏的先决条件。
剧本最重要的是能够被舞台上搬演。戏剧文本不算是艺术的完成，直到舞台演出之后（即“演出文本”）才是最终艺术的呈现。历代文人中，也有人创作过不适合舞台演出，甚至根本不能演出的剧本。这类的戏剧文本则称为案头戏（也叫书斋剧）（比较著名的如王尔德的诗剧《莎乐美》。）现代戏剧中也出现了没有剧本的演出实例。
戏剧的文学本，在不演出的状态下，可以作为单独的文学样式欣赏。
作为表演艺术的戏剧
随着西方现代戏剧在导演以及演员训练体系上的实践，戏剧理论逐渐从戏剧文本的讨论扩大到剧场整体，进而产生“场面调度”等新观念。其中，比较著名的提法是20世纪70年代英国戏剧导演彼德·布鲁克在其专著《空的空间》（TheEmptySpace）中提出的观念：「一个演员，走过一个空荡荡的舞台，这就是一出戏的全部。」
【戏剧种类】
按容量大小，戏剧文学可分为多幕剧、独幕剧和小品；
按表现形式，可分为话剧、歌剧、诗剧、舞剧、戏曲等；
按题材，可分为神话剧、历史剧、传奇剧、市民剧、社会剧、家庭剧、科学幻想剧等；
按戏剧冲突的性质及效果，可分为悲剧、喜剧和正剧。
不过最基本、使用最多的分类是悲剧、喜剧和正剧，其中悲剧出现的时间早于喜剧，正剧也称为悲喜剧。
悲剧：冲突的实质：“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”。悲剧的审美价值：“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。
喜剧：审美价值：“将那无价值的撕破给人看”。
正剧：将悲剧和喜剧“调解成为一个新的整体的较深刻的方式”。
王者荣耀养猪什么意思
这里的猪就是队伍中的输出核心，采用的是四保一战术，即四保镖一个输出核心。
王者荣耀日活高达千万，用户规模约更是有2亿之多，王者荣耀俨然成为一款国民MOBA手游，是小伙伴们休闲娱乐的最佳伴侣。很多小伙伴们经过紧张的工作或者学习后，最开心的事情就是能够拉上自己的朋友开黑。
印度呼吁禁止抖音,你认为抖音会导致年轻人“文化堕落”吗
一个新生事物的出现必然会引起大家的争议，抖音就像是一个未成年的孩子，欣欣向荣，但是可能现在正处在青春期吧，感觉性格有点叛逆。
这几年抖音受到很多年轻人的追捧，他用简单直接的方式一下子打开了一扇奇妙的大门，很多人沉迷其中，抖音里面的内容都是比较大众化，娱乐化的东西，没有太深刻的思想内涵，比较简单直白。
经常看抖音容易上瘾，但是对于抖音我们不能一棍子打死，它也有它积极向上的一面。抖音丰富了我们的生活，让每一个普通人都有存在感，无聊的时候拿起手机看看抖音你就不会那么空虚寂寞。
其实“文化堕落”这个话题蛮沉重的，这个锅让抖音来背有失偏颇，虽然它多少对这个事情有推波助澜的作用，但估计抖音还没有这么大的威力吧。也希望抖音能够自我反省一下，给大家带来一些有内涵有思想的东西，而不仅仅是一些外卖的快餐式东西。这样抖音才能发展的更加健康。
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