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中国~
城隍
民间主祀无主孤魂的祠庙（如有应公丶万善祠丶百姓公丶水流公丶姑娘庙等），一般归类为「阴庙」，以其非正神天仙之故。并以司法类「阴神」，系统如城隍爷丶七爷丶八爷丶文武判官或佛教地藏王菩萨加以管理，基本 上这是采取「以阴制阴」的对策。
阎罗
阎王，即阎罗王，或称阎罗大王，也称阎魔王。阎魔，即琰摩丶琰摩罗，原系梵语之 ya ma-raja译音。阎王原是古印度神话中阴间的主宰在，《问地狱经》丶《净度三昧经 》中记载阎罗王的身世，他本为一位国王，在一次战争中，因兵力不敌而立誓为地狱王，并有十八位臣子也立愿随从。有兄妹双王之说，称兄治男魂，妹治女魂。以阎王作为阴间的主宰，掌管地狱轮回，大约在南北朝时传入中国。原来阎王只有一人，由治事分现为五人，其僚佐有十八人。唐代时，就有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王。
阿兹提克~
米克特兰泰库特利（Mictlantecuhtli）
这是阿兹特克的死神。统治接近绝对的「空无」的世界—米克特兰（Mictrlan）之死神。受马雅的阿˙普切（Ah Puch）神的影响产生的神，为阿兹特克主要的四大神之一
密克斯特利（Mextli）
司掌死亡，带来战争与风暴。象徵着月亮。
玛雅~
阿˙ 普切（Ah Puch）/ 胡好（Hunhau）
居於中美犹加敦半岛之马雅人的死神。
印度~
伽罗（Kala）/ 阎魔（Yama）
湿婆神众多别名之一。Kala 表示司掌死亡的「时刻」。
印度尼西亚~
罗图雷˙达诺（Lature Dano）
住在印度尼西亚西部尼亚斯岛（Nias）的至高神之敌。带来疾病与死亡的存在。他的象徵是红与黑丶黑暗丶蛇与月。
色雷斯
赫洛士（Heros）
色雷斯（Thrace）地方之神祇。为骑马而来，征服怪物的神。又，他也是广为人知的死神，在丧礼时立起的柱子上会刻有他的形象作为装饰。
泰国~
啦拉天王
由於人界的诞生，啦拉天王丶是屈令天王与大梵天王，一同派到人界，掌管不同的事，大梵天王常管创造万物丶啦拉天王掌管万物生与死丶是屈令天王掌管万物法则定律的运行。
希腊~
海地斯（Hades）
宙斯的哥哥，在战胜父亲克洛斯後，负责掌管下界冥土，成为冥王。他的罗马名字是普 路同 (Pluto)，九大行星中最小最外的冥王星。他是地狱和死人的统治者，审判死人给予惩罚。他的妻子是珀耳塞福涅(Persephone)，在巡视大地时抢回来的妻子。哈得斯同 时是掌管财富的神祇，掌管地下埋藏的黄金宝石。
克尔（Ker）/ 克蕾丝（Keres）(复数形)
希腊的横死之神。音译克尔。其名拥有「斩断」丶「破坏」等意味。据希腊诗人赫西奥德（Hesiod）的说法，为带来死亡恶运的女神。
罗马~
布鲁托（Pluto）
冥界的冥王，以此命名的是九大行星中最小最外的冥王星。
利比蒂娜（Libitina）
罗马神话中司掌死亡与葬礼的女神。似乎是伊特拉里亚人（Etruria，义大利中西部中 国名）的起源之神。
奥迦斯（Orcus）
罗马的地底（冥界）之神丶死神。同时冥府本身亦称作奥迦斯（Orcus）。
立陶宛~
奇尔汀（Giltine）
立陶宛的死亡女神。身穿白衣出现在病患家中，会勒绞病患使其窒息。
印加~
飞头（Chonchon）
会出现在濒死病人身旁之「长有大耳的巨大人头」。
中美洲~
托卡卡米（Tokakami）
中美洲威秋族的死神，与月之女神对立。
阿根廷~
厄劣尔（Elel）
阿根廷的布尔喀印地安人传说中的邪恶恶魔。会招来风暴丶瘟疫与死亡，因此身受恐惧。
中东~
安格拉˙曼钮（Angru Mainyu）
原本是琐罗亚斯德教中为这个世界带来死亡的破坏精灵，後来演变成阿里曼（Ahriman）。
西亚~
埃蕾什基伽儿（Ereshkigal）
苏美神话中，在流过大地的甜水底下，有块满是乾燥砂尘的土地，名叫「有去无回的土地」（库尔˙努˙吉，kur-nu-gi-a），埃蕾什基伽儿乃支配该处的「死之女主人」。
波斯~
阿斯图˙维达特（Asto Vidatu）
琐罗亚斯德教中的死之恶魔。因为对一切人类死亡乃避无可避之物，故阿斯图˙维达特被视为强悍无比的恶魔。亦是波斯的死神。名字意思「粉碎肉体者」。最初只是个小恶魔，但是後来演变成无人逃出其掌握的死神。中古世纪波斯的某些文献中，甚至说他是恶魔的统领。
巴比伦~
耶提姆（Etemmu）
巴比伦的死神。四处游荡伤人。
伪以诺书~
布涅（Bune）
『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。与死亡的关系很深，据说他知道能致人於死的咒语。
城邦指由一个单独的城镇为中心的国家。城邦是古希腊政治的内涵的主要概念。雅典的山巅卫城“阿克罗波里”，雅典人常简称为“波里”。堡垒周遭的“市区”称“阿斯托”（asto）。后世把卫城、市区、乡郊统称为一个“波里”，综合土地、人民及其政治生活而赋予其“邦”或“国”之意，演变为“城邦”之称，有独立自主和小国寡民的特点。
1、中国古代有类似“城邦”的词语是“列国”，也叫“诸侯国”。
2、城邦指由一个单独的城镇为中心的国家。城邦是古希腊政治的内涵的主要概念。在古希腊人的政治语汇中，“政治”一词源自“波里”（Polis），该词在《荷马史诗》中指堡垒或卫城。同“乡郊”（demos）相对。雅典的山巅卫城“阿克罗波里”，雅典人常简称为“波里”。堡垒周遭的“市区”称“阿斯托”（asto）。后世把卫城、市区、乡郊统称为一个“波里”，综合土地、人民及其政治生活而赋予其“邦”或“国”之意，演变为“城邦”之称，有独立自主和小国寡民的特点。
3、列国也被称为“诸侯列国”。狭义上指中国历史上秦朝以前分封制下、由中原王朝的最高统治者天子对封地的称呼；广义上指封建时代及其以前人类文明时期共主（天子、皇帝）对其家族、功臣给予的封地(至中华民国成立以后取消)。其中汉朝郡县制和封国制两种制度并存，但“国”属于行政区划，和郡行政地位相同，期间伴随中央政府的强弱，权利发生变化，多数情况下只是作为行政区，少数时期成为与朝廷对抗的割据势力，如五代时期的“十国”。
4、东西方历史发展的进程不一样。东方民族很快就实现了“大一统”，在上下五千年的历史长河里，分立的“城邦”相对“大一统”封建统治很短暂，史记的作者又多为统治者服务，所以“城邦”的功德多不彰，只留下了“列国”的相对独立存在；西方有文字记载的历史相对东方短暂，且崇尚独立，则有城邦的“持久”文化。
5、东西方文化有差异，应以不同视角看待之~
as
to
的功能类似于
with
regard
to，
regarding，
on
the
matter
of，
concerning
等，常用于相当正式的语境中，尤其用于争论和做出决定时。可放于句首或与
wh-
疑问词引导的动词不定式和名词性从句连用（有时可省略），而
as
for
无此种用法。例如：
As
to
the
journey，
we
must
decide
about
that
later.
至于旅行，我们必须以后再作决定。
As
to
the
flood，
I
have
heard
nothing.
至于那次水灾，我没听到什么。
Nobody
could
decide
（
as
to
）
what
to
do.
谁也不能决定该做些什么。
He
is
very
uncertain
as
to
whether
it’s
the
right
job
for
him.
关于他究竟是否适合做这项工作，他实在拿不准。
A
question
arose
as
to
who
should
be
the
monitor.
关于谁当班长的问题出现了矛盾。
I
want
to
find
out
as
to
whom
this
bicycle
belongs
to.
我要打听出来这辆自行车是谁的。
as
to
有时用于表示
according
to
的含义。例如：
They
sorted
the
eggs
as
to
size
and
color.
他们按照大小和颜色将鸡蛋进行分类。
城邦是古希腊政治的内涵的主要概念。在古希腊的政治语汇中，“政治”一词源自“波里”（Polis），该词在《荷马史诗》中指堡垒或卫城。同“乡郊”（demos）相对。雅典的山巅卫城“阿克罗波里”，雅典人常简称为“波里”。堡垒周遭的“市区”称“阿斯托”（asto）。后世把卫城、市区、乡郊统称为一个“波里”，综合土地、人民及其政治生活而赋予其“邦”或“国”之意，演变为“城邦”之称，有独立自主和小国寡民的特点。
华红丹英语中用来表达“至于”“关于”的成语、短语比比皆是，现就一些常用成语、短语的含义及用法加以说明。1．最常见、用得较多的当属asfor，asto，这二个短语在《朗曼现代英语辞典》中都解释为（withregardto，concerning）。用于此意时，两者实际上可通用，asfor有时仅用for。例如：（1）Asforme，Iwasalitlepuzled．至于我，还真有些疑惑。（2）Asto（doing）that，Ihaventdecidedyet．关于那件事，我还未作决定。（3）Thatisgoodenoughforme．对我来说，那件事是够好的了。但在语气上，asfor常常带有轻视或消极的口吻，且只能用于句首，后接名词或动名词，用得较asto多。asto之后多用疑问词，表示就某事而感疑惑、有争议或质问，可置于任何位置。例如：（4）Youcanhaveabed，butasforthechildren，theylhavetosleponthefloor．你可以要一张床，至于孩子们，得睡地板了。
经过以上对asto的分享介绍，相信你对astonish有了大概的了解，想知道更多关于asto的知识，关注，我们将持续为您分享！