《孟子语录》2021年8月23日——2021年8月27日
1王何必曰利？亦有仁义而已矣。
2上下交征利而国危矣。
3苟为后义而先利，不夺不餍。
4未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
5贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。
6或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
7王无罪岁，斯天下之民至焉。
8庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
9仁者无敌。
10‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’
11不嗜杀人者能一之。
12如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
13保民而王，莫之能御也。
14君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
15故王之不王，不为也，非不能也。
16挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也。
17老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
18故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。
19古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。
20权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
21以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
22无恒产而有恒心者，惟士为能。
23老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
24今王与百姓同乐，则王矣。
25以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗云：‘畏天之威，于时保之。’”
26书曰：‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’
27乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
28畜君者，好君也
29贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。
30曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’
31君子不以其所以养人者害人。
32行或使之，止或尼之。行止，非人所能也……天也。
33虽有智慧，不如乘势
34饥者易为食，渴者易为饮。
35舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。
36自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人，吾往矣。
37我善养吾浩然之气。
38夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴其气‘。
39（孟）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
40诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
41以德服人者，中心悦而诚服也
42仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。
43诗云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’
44诗云：‘永言配命，自求多褔。’
45天作孽，犹可违；自作孽，不可活。尚书
46无敌于天下者，天吏也。
47人皆有不忍人之心。
48以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
49 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
50恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
51凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
52夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。
53不仁、不智、无礼、无义，人役也。
54故君子莫大乎与人为善。
55隘与不恭，君子不由也。
56孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
57得道者多助，失道者寡助。
58多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
59今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。
60君子不怨天，不尤人。
61如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
62上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风必偃。
63民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
64为富不仁矣，为仁不富矣。
65或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
66父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
67居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
68富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
69孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎。’
70杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君。是禽兽也。
71徒善不足以为政，徒法不能以自行。
72是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
73诗曰：‘天之方蹶，无然泄泄。’
74上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
75孟子曰：规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。
76孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’
77暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。
78行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
79诗云：‘永言配命，自求多福。’
80天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
81巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。
82孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者天也。顺天者存，逆天者亡。
83孔子曰：‘仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。’
84诗云：‘谁能执热，逝不以濯？
85夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
86天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
87得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。
88苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。
89仁，人之安宅也；义，人之正路也。
90孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求之难。
91是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
92故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。
93恭者不侮人，俭者不夺人。
94不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。
95惟大人为能格君心之非。
96君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。
97孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”
98孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”
99孟子曰：“人之忌，在好为人师。”
100孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之。”
101孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
102孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”
103孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义。”
104孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”
105孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”
106孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
107孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”
108孟子曰：“仲尼不为已甚者。”
109孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
110孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
111孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”
112孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”
113孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”
114故声闻过情，君子耻之。
115舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。
116天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。
117君子以仁存心，以礼存心。
118是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。
119非仁无为也，非礼无行也。
120由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
121故曰：天不言，以行与事示之而已矣。
122天视自我民视，天听自我民听
123莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。
124圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
125孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’。
126友也者，友其德也，不可以有挟也。
127贵贵、尊贤，其义一也。
128颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。
129颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。
130“君有过则谏，反覆之而不听，则去。
131告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”
132孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”
133告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
134孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
135告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”
136告曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”
137告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；
138孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。
139恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
140仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
141天生蒸民，有物有则。
142民之秉夷也，故好是懿德。
143故有物必有则
144孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。
145口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。
146其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？
147故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
148孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”
149孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
150万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？
151“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！
152有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
153指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。
154无以小害大，无以贱害贵。
155孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”
156此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。
157仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；
158古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。
159人之所贵者，非良贵也。
160赵孟之所贵，赵孟能贱之。
161诗云：‘既醉以酒，既饱以德。
162言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。
163孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。
164夫仁亦在乎熟之而已矣。
165大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩。
166孟曰：“夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”
167是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
168为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？
169有诸内必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。
170君子之所为，众人固不识也。
171长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。
172君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。
173由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。
174禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。
175孟子曰：“君子不亮，恶乎执？”
176夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。
177与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？
178故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
179人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
180入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
181然后知生于忧患而死于安乐也。
182孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
183孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也。
184孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”
185孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
186孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
187孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”
188尊德乐义，则可以嚣嚣矣。
189故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。
190古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
191孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”
192孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨；以生道杀民，虽死不怨杀者。”
193孟子曰：“仁言，不如仁声之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。”
194人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
194及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
195孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”
196人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。
197独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达
198孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也。有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。有天民者，达可行于天下而后行之者也。有大人者，正己而物正者也。”
199 孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
200君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。
201君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
202孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”
203欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
204孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
205孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。”
206孟子曰：“形色，天性也；惟圣人，然后可以践形。”
207孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”
208孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
209孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”
210孟子曰：“于不可已而已者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”
211孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”
212孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
213仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
214孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”
215孟子曰：“周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。”
216孟子曰：“不信仁贤，则国空虚。无礼义，则上下乱。无政事，则财用不足。”
217孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。”
218孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
219 孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
220孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
221孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
222孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。”
223可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
224曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”
225人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；
226孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。”
227君子行法，以俟命而已矣。
228在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？
229孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
230孔子‘不得中道而与之，必也狂獧乎！狂者进取，獧者有所不为也’。
231何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言。